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律法本是籍着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神。
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凡事包涵凡事相信凡事盼望
凡事忍耐
爱是永不止息
群星表演艺术学校
.
我已经与基督同钉十字架,他是爱我,腰椎正骨。是因信神的儿子而活,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,现在活着的不再是我。
博文
(2012-06-01 17:28)
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原文地址:贝天牧 作者:点点鱼

牧羊地爸爸Baker Papa——贝天牧Tim

中国慈悲界,不知道他在追求人生的幸运中,腰椎正骨。但却不知道他为什么会来中国,无人不知他贝天牧是一个令人尊敬的慈悲家。

1988年,贝天牧一家来到了东北抚顺。
1992年。
1995年,在廊坊建立了廊坊儿童村,腰椎正骨。他创立了菲利浦·海德基金会。

2003年“六一”。

初识贝天牧

贝天牧,认识他,43岁。

麦克是位理想主义者,他不惜卖掉美国的家产,为此,推拿培训学校。就是能让他像个保姆似地照看孤残婴儿,平生最大的快乐,视救助天下孤儿为己任。

成全了麦克的,应贝天牧约请,资助天津政府扶养孤儿,在廊坊建立了一个家庭式孤儿院,就是这贝天牧。海德基金会出资。

当初采访贝天牧,麦克在中国的故事刚刚开始,为做善事来到中国。按摩正骨培训。不同的是,都是和夫人全部带着三个孩子,按摩正骨培训班。都是生活在美国的威斯康星州,记者发现他也是个特殊的人物。例如他和麦克一样,是为了解麦克。但很快。

翻译告诉记者,已有1000多个“兔唇”被治好。那形象,在贝天牧的推动下,朱氏神棍正骨法。专为唇腭裂的孤儿做手术。几年下来,先后到陕西、青海、贵州、广西、新疆等地,中推协会。组织起医疗队,饮食不便。这样的孩子长大后会有强烈的优越感。中推联合医学研究院。贝天牧出资与中华慈悲总会合作,口鼻相通,有的裂到口腔上腭,海英腰椎正骨丽萍。有的只裂上唇,是他在中国偏僻地区提倡了一场消灭“兔唇”的运动。“兔唇”就是先天性唇腭裂,膏药加盟。无偿地赠送给天津、北京和石家庄等地的儿童福利院。最感人的一件事,每年都要把一批批初级的婴幼儿用品和食品,他就不断地资助儿童福利院,资助过无数中国孤儿。从1991年起,教授过无数中国学生。他还是位慈悲家,贝天牧曾在东北抚顺和北京北航当过外籍老师。

女翻译不断地讲,有的孤儿残得特别重要,都在牵着他的心,日常被他注意到的孩子,腰椎。就是他自己的事,孩子的事,贝天牧就有了笑颜。正骨。翻译说,只有这样才能保住孩子的性命。听说有救,膏药。将脑液导流到隔膜,经颈部和胸部进胸腔,然后把导管深远地埋在皮下,加盟。在孩子的头部插进一根导管,问他怎么办?专家告诉他,随时都会危及孩子的生命。贝天牧请来一位外籍脑科专家,若不及时治疗,是脑积水,贝天牧抱过来一个刚从天津儿童福利院接来的男孩。孩子的头部很大,全是贝天牧与孤儿间的故事。正说着。

多好的一位美国朋侪,于是。

调皮、逃学、打架、吸毒,不是一个好学生

采访前,贝天牧的助手、加拿小孩儿杨德林神秘地对我说:海英腰椎正骨丽萍。“你最好是问他20岁以前的事。

“20岁以前是什么样?难道是个坏小子?”见到贝天牧。

贝天牧一愣,特别是在异国异乡。不料这位身材高峻的美国人,随即就笑了。本以为成名的人物会避讳不光彩的往事。

他说:“1957年我出身在美国威斯康星州一个汽车倾销商的家里,膏药加盟。我从小就特别调皮、贪玩,腰椎。最受父母痛爱。也许正因如此,我是最小的一个,兄姐六人中。

“记得10岁那年,又开始进来就业、挣钱。由于在美国,十年未落发门的母亲,正骨。还要读完大学。’因了这句话,临终前他叮嘱妈妈:‘肯定要让小儿子进好学校,父亲倒霉去世了。

“可惜,而且还是那种带有毒品性子的‘大麻烟’,学会了吸烟,而且还和一些坏孩子搅在了全部,不仅不读书,毫不珍惜来之不易的进修环境,毫不理会妈妈的费劲,那时的我。

“那时,驾着摩托车狂奔,长发飘飘的,出了校门便把头套一扯,当中的长发用头套藏起来,如何对付他们?我把两侧头发剃光,越是要抗议。记得学校里请求男生头发必须理到露出双耳及衣领,越是老师和家长请求的,我的头脑里具有一股强烈的背叛认识,不知为什么。

“高中毕业后,我们是一群病入膏肓的坏小子,喝酒、跳舞、打群架。在别人眼里,和一群所谓的朋侪成帮结伙地进来鬼混,我便骑起摩托车,仍与那些坏朋侪交往。每到夜晚,由于我在课堂里坐不住,我却让她老人家失望了,期望能子承父业。然而,继续供我读书,母亲逼着我进了一家商学院。

“我的成绩当然好不了,坐着收费的舰船周游世界,我就报名到场海军。为何选中海军?动机仍是为了好玩,由此就能逃离学校。于是,怎么办?我想出一个好主意———去当兵,肯定会被勒令入学。这时才想起对不起老母的一片苦心,如此下去,许多考试不及格。我知道,第一学年罢了。

身高马大的贝天牧,哪料到还会有这么艰苦的军事锻练?何况还有他的女朋侪每日一封情书,他这个享受惯了的公子哥便开始大吃后悔药。想像中的海军多潇洒,未出新兵的锻练期,很快就穿上了时髦的海军制服。然而,貌似当兵的好质料。

贝天牧回忆说:“当初,驾起摩托车,恨不得立即逃进来,还真想过借助军纪约束一下自己。但很快就讨厌了军营生活,我知道自己太散漫了。

“记得有一天,心想这真不是人呆的地方,累得我精疲力尽,就要做多少个俯卧撑,而且有多少个小星星,教官命令我捡起那些小星星,全是女友用彩纸剪成的‘心’。人们捧腹大笑,五光十色的,哗地散落一地小星星,信封翻开了,女朋侪又来信了。不料教官非要我当众把它翻开。

“不久,军部不会于是乎追究你。真是因祸得福,你可以不当兵了,军医告诉我:按规定,险些死在床上。后来,憋得我喘不过气来,营房里没人管我,但遮盖了它。而此时它却差点要了我的命,我有这种病,加之锻练强度太大。征兵简章上注明患哮喘者不得从军,原因是心境忧郁,我病了。

失恋使他失望,好摩托让他进了“摩托帮”

离开军营后,如今却不顾了。他跨上这辆摩托车,贝天牧过去舍不得买,马上去买一辆“1200CC”的“哈利·戴维逊”。这是全世界最为宝贵的摩托车,贝天牧睡醒了。他二话不说,像根木头扑倒在地上。两天后,他咕咚一声,门一开,母亲为他开门,喝得酩酊大醉。夜里回家,他就进了酒吧,军医曾申饬他:千万别喝酒。但当晚,贝天牧当即就被打晕了。出院时,完全背叛了他。而那个男人又恰巧是他的一个好朋侪。犹如当头一棒,和另一个男人搞上了,那女人不忠,不料事实却是,就是去找他的女朋侪。他蛮以为他的女朋侪肯定正在如饥似渴地等待着他,贝天牧欢欣鼓舞地回家了。回家后第一件事。

贝天牧说:“当时就觉得,就去做,只要是能让自己高兴,无论什么事,爽性就今朝有酒今朝醉,活着没什么意思,人生不过如此,这世界全都是假的,什么‘好朋侪’,什么‘心上人’。

“爱玩车,而且还觉得特别安慰、有趣,但很快就习惯了那种猖狂不羁的生活,起初还有所顾忌,美国电影描写黑社会的镜头里常有那帮人。那时我就是那形象,不由得就和社会上的‘摩托帮’们混到了全部。知道什么是‘摩托帮’么?就是一群群身上纹着图腾、穿戴黑皮茄克、留着胡子、戴着墨镜、骑着大功率摩托车到处狂奔和滋事的人,特别是有了‘哈利·戴维逊’。

“离开部队之后,但我再也不信什么爱情。我鄙视婚姻,而且不止一个,我用酒精、毒品麻醉自己;我很快又有了新的女友,唱歌。为了忘却心田的伤痛,跳舞,灌着啤酒,或点起一堆火,去打球,去酒吧,和朋侪们各自驮着女友,冲向‘摩托车俱乐部’,戴上墨镜,我换上皮茄克,骗过老板的眼睛。夜晚,我装得很老实,只好去超市里当办事生。白昼,都没干长,我连换四种就业。

“什么是幸运?曾有一段时期,什么都不是。我真的幸运吗?我知道自己并不是真正的快乐,觉得自己四壁萧条,我又时常感到孤独和空虚,一到夜深人静剩我一人的时候,就是人生最大的幸运。然而不知为什么,有了啤酒和女人,我认为有了我心爱的‘哈利·戴维逊’。

“记得有一次,我突然发现,像是突然见到了一个怪物。那眼光深深地安慰了我,都用惊异的眼睛瞪着我,乃至于我的母亲,包括我的哥哥、姐姐们,就足够他们羡慕的。不料满屋的客人,仅这辆豪华的‘哈利·戴维逊’,出现了自我觉得是潇洒英俊的我。我想,我应邀前往。忽听一阵摩托响,大哥结婚。

这时,接二连三发生的几件事,年老的贝天牧已经有了深思的认识。不久。

一次是他所在的“摩托帮”长途奔袭到密歇根一个小镇,驾着汽车猖地冲进他们的车队,在贝天牧他们驾车离开小镇的时候,打架的事异样发生了。被打的人为了报仇,其活动的飞腾往往就是打架斗殴。那天,“摩托帮”们也有自己的聚会,到场由各地“摩托帮”组成的集会。人以类聚。

另一次也是车祸。那天,他的朋侪却在所难免,躲过了卡车,他车把一闪,迎着撞见一辆卡车,一拐弯,贝天牧和朋侪各自驮着女友在城里的街道上飞车。

死神擦肩而过,说不定哪天,贝天牧不得不想:如此下去,血淋淋的惨象挥之不去,转眼荡然无存。一连数日,让他亲眼看到生命竟是这样的懦弱,贝天牧震惊。朋侪们的死。

不久,皮肉卡得生疼,双手反铐着,贝天牧彻夜无眠,把他们抓进了拘留所。铁窗下,发现他们带有违禁的催泪弹,警察前来镇压,贝天牧和“摩托帮”中的几个朋侪又在餐馆里生事,另一件事再度安慰了他。一日深夜。

第二天,虽能一时带来感官上的安慰,开车和打架,酒精和大麻,这种胡混的日子其实并没有什么意思,探求今后的出路。他发现,警察放了他们。贝天牧却从此开始深思自己的生活。

就在这时,用自己的人生观和价值观开导他,于是不断请他到家里来,大哥觉得自己有责任资助和教育小弟,大哥知道小弟贝天牧堕落成了“摩托帮”。父亲去世了,他的大哥伸出了手。在自己的婚礼上。

在大哥的影响下,贝天牧竟有些眼热了。那一年,但却特别充实时,夫妇俩的生活虽平铺直叙,贝天牧的情趣逐渐发生了变化。特别是当他发现婚后的大哥活得特别幸运。

已是两个孩子父亲的他,又重新走进大学

垂垂地,不再与“摩托帮”们鬼混。兄嫂恩爱的样子实在令他羡慕,变得不再抽烟、酗酒,贝天牧变了。

谈到这里,不同于我以往遇到的任何一个女人,眼光是那样地平静,这就是我的妻子。于是我去约请她。她的舞姿是那样高雅,呵,心里当即就说,样子容貌就像我想像的一样,发现远处有个姑娘正在看着我,我回头望了一眼,就像条件反射似地,孤坐一隅。忽然,我却毫无舞兴,姑娘不少,我去了舞厅,到哪去找她呢?一日薄暮,心里果然还有了一个比较完全的形象,他回忆说:“想要一个妻子了,贝天牧的表情突然生动起来。

“这姑娘名叫潘姆拉,你这个傻瓜,特别惊奇地说:‘喂,抱起女儿就忘掉了一切。昔日‘摩托帮’的那些朋侪偶然见到我,如饥似渴地回家,更给我带来不尽的欢乐。每天下班,我们就有了大女儿贝利香。女儿的到来,像一洼湖水那样平静了我躁动的心。不久,让我宽裕地享遭到家的幸运和温暖。她的爱,不久就真成了我妻子。她是那样贤惠。

“1982年,两人都感到缺憾的一点,我们时常回忆起过去,生活得特别安逸。这时,就去度假,每到周末,我已是超市支出不低的部门经理。一家人住一套很讲求的大房子,潘姆拉生下了第二个女儿贝利聪。这时。

“一天我们在林中散步,就去读,潘姆拉说:我们现在上学也不晚呵。我连忙说:那好。

“说来你们可能都不信,重新捧起书本,如今重新坐在课堂里,原因是在这种生活里我们找到了一种特殊的乐趣。过去的岁月不堪回首,确实是活得太累了。但我们毫不委曲,那段时间,有时夜晚也去打工。说真话,我都干过。为了多挣一点钱,许许多多的脏活累活,没课的时候便去打工。洗汽车、刷房子、剪草坪、清算游泳池和收垃圾,然后各自去上课,我们把孩子送进幼儿园,要靠打工养活自己。每天早上,一人一个地抱着孩子去上学了。这在大学的校园里都成了一个新闻。没人资助我们,辞掉了就业,我们真地卖掉了房子。

如果说婚后妻子潘姆拉改变了贝天牧,使他的人生观、价值观都产生了剧变。随后发生的一件事,开阔了他的眼界,贝天牧的心田世界又进一步发生了质的变化。知识富厚了他的头脑,那么通过读书。

四年后,印象中的中国人长袍长头发,确实应对世界、对人类有所贡献。去哪呢?夫妇俩选中了中国,都认为人活一世,今后应该想想要为他人作点什么了。潘姆拉双手赞成,说过去想的总是自己,有志者应到那里去做出自己的贡献。”贝天牧听后动了心。回家后与妻子商量,学成后应该对整私人类有所作为。如今许多国家亟需英语西席,贝天牧毕业了。毕业前一位老师对公共说:“青年人。

美国人的浪漫宽裕表现在这对夫妇身上,举家迁往一未知的国度。孰不知,如今说走就走,四年前卖掉房子去上学。

如此的快乐,才是真正的快乐

1988年8月18日,游过故宫之后,贝天牧一家来到中国。爬过长城。

那时,顿时招来数百人围观。面对那无数张憨厚的笑脸和友爱的眼光,潘姆拉刚生下第三个女儿贝晶晶。夫妇俩带着三个洋娃娃在抚顺一下火车。

贝天牧回忆说:“初到中国,只管生活条件不好,让我们真正地体验到了自己的人生价值。所以,其过程,我们把自己的知识一点点教授给学生,那种自豪感让人觉得特别幸运。此外更重要的是,投来的全是白眼儿;如今我们是初级西席,我们驾着摩托穿街而过,让初为人师的我尝到了尊重和崇敬的味道。过去,但中国学生那样尊重老师,生活确有许多不便。

一年后,全家重新迁往中国。这回,1991年他读完硕士研究生,谁都以为他不会再来。然而贝天牧说话算数,为了能以更高的水平教学生。只管如此,回国是为了攻读研究生,贝天牧再三解释,贝天牧一家走了。临走前。

此时的贝天牧,要看你能否肯对社会、对他人贡献自己的爱心。贝天牧的幸运观,是要看自己能否能得到社会的认可和尊重。如何才能得到社会的认可和尊重,真正的幸运,做为人,他以为只要是能够恣意地吃喝玩乐就是幸运;如今他深刻地意会到,怎样活着才能得到真正的幸运和欢乐?过去,对人生的意义有了更深层次的理解。一私人,已是36岁的中年。

正因如此,贝天牧经常像中国的雷锋一样到社会上去贡献自己的爱心。北京、天津、西安、石家庄和张家口等地的儿童福利院,除了教学之外。

1991年年底,没钱的就要衣物,有钱的要钱,而且还去向朋侪们化缘,得到宽裕的爱。于是他不仅自己给孩子们买东西,让他们和自己的女儿一样,就总想帮他们,贝天牧看着疼爱,他会觉得那些孩子都在呼唤自己的心灵。特别是那些残疾的孩子,一进儿童福利院,如今不知为什么,他曾矢言永远不做父亲,随后又收养了三个中国孤儿。过去,便把这个孩子抱回了家。他有三个亲生女儿,他心里一热,向他张扬着小手,躺在小床上,贝天牧遇到了一个残疾的女孩。孩子才五个月,在贵阳儿童福利院。

1995年1月,他根据完全情况,动员人们贡献爱心。然后,贝天牧到处奔波、游说,专门做起资助中国孤残儿童的就业。从此,创建了美国菲利浦·海德基金会,在许多朋侪资助下,贝天牧爽性辞掉北航的职务。

贝天牧做得最开心的两件事,一个个小脸笑得那样辉煌,看着他们重新有了父母,让他们有了一个真正的家。贝天牧告诉记者说:“看到孩子们的小嘴终于能够合上了,为中国偏僻地区的1000多个唇腭裂孤儿做了手术;二是把400多个孤儿送进了美国家庭,一是用海德基金会募集到的资金。

是呵,中国慈悲事业的备忘录里,贝天牧这样的人。

如今,直到我进天国。”这时翻译插话说:“贝天牧夫妇已经断定了,捐款绵绵不断地输进海德基金会。今后还干什么?贝天牧说:“我将永远和孤儿们在全部,相信贝天牧的人越来越多。

临别时,有的还留在了美国。不知这些孩子大了,他们被送到美国的弗吉尼亚去手术,4月8日,颈部脑脊髓膜膨出……国内的医疗水平难以治好这些孩子的残疾,桌上有几张照片:九个月的王安深度唇腭裂;两岁的冯晓伟先天性脊柱侧弯;六个月的宫琳琳。


相关报道: 作者:李雅民 2007-9-18

保卫中国孤儿的美国村长

(2012-06-01 07:09)
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杂谈

点击:196

编者按:韩秀,曾两度(4年)担任华文作家协会会长。她迄今已颁发了包括小说、散文、传记、评论等体裁在内的30本著作,她加入海外华文女作家协会和世界华文作家协会,定居弗吉尼亚州。韩秀曾先后在美国国务院交际学院和约翰•霍普金斯国际关系学院教授中文与中国文学。20世纪90年代初,下乡到山西省曲沃县林城公社林城大队务农。1967年转赴新疆临盆建设兵团农三师四十八团五连避难。1976年前往北京。1978年元月到美国,两岁时被母亲送回中国。1964年从北大附中高中毕业后不久,英文名Teresa Buczacki。1946年生于美国纽约曼哈顿,当代作家。原名赵韫慧。

我的父亲是一位美国的军人,在盟军丢失了缅甸、滇缅公路被日本人切断、中国人民抗战最艰苦的时期,美国大使馆天然也设在重庆。父亲在重庆住了两年,担任美国驻华使馆的陆军武官。那时候国民政府设立在陪都重庆,他在1943年到1945年这一段时间里。驼峰”运输、协助中国政府装备和锻练中国远征军、重新翻开滇缅公路、从日本人手里夺回东南亚。所以,看到了我,他赶回曼哈顿,我出身在曼哈顿。当时父亲正驻节新西兰,前往美国纽约。1946年,我的父亲带着我的母亲离开了中国,“二战”罢了,日本投降,我的父亲在中国时期所做的事情是真正地支持了中国人民的抗战事业。父亲在重庆也认识了我的母亲——一位中国姑娘。1945年,说到底儿。

我在一岁半的时候被我母亲托付给一对美国青年,那是深深地无法言传的伤痛,我与他果然只有出身时的那一面之缘,在我的一世中,我已经抵达上海了。父亲1968年过世,我是在父亲不知道的情形下被送走的。当父亲听说他唯一的女儿被送走的消息赶回华盛顿的时候,是我的外祖母和她一位近亲赵清阁女士。直到1978年我重回美国之后才知道,漂洋过海来到了政权更替中的中国。在上海接船的,他们带我搭乘一艘美国军舰。

我是跟着外婆长大的。外婆是无锡人,出身富裕的小家庭。1937年外公去世后,所以索性来到北京,恐怕很不安全,如若住在南京,外婆为了等我而掉了南迁的时机。她深深了解,外婆便考进国民政府的统计部作了一位公务员。政权易帜。乳娘是一位日本妇人,所以我开口学话便是日文。在船上与那对善良的美国夫妇在全部,无论如何,北京话却跟了我一辈子,进修过各种不同的说话,住过无数地方,却说不利落了。后来,固然听得懂无锡话、上海话,学了一口纯正的北京话,又丢了英文。到了北京,学了一口无锡话,丢掉了日文。与外婆在全部,只有英文。

外婆是一位极伶俐的男子,包庇好她自己就是包庇了我。所以,她深深知道她是我唯一的依靠。靠修缮书籍营生。做这件事首先必要懂得断句,可以追溯到上百年前。她手里的这套工具还是她出嫁的时候外曾祖母给她压在箱底的呢。于是,那是一项传了若干代的技艺,她从小就跟着她母亲修补旧书,然后必要修补书籍的工具与技巧。外婆告诉我。艺不压身”这样一条人生路途当中应该谨记的道理。

其中的一些书在交还给中国书店之前,读的是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。讲句老真话,成了我的启蒙课本。我四岁发蒙。中国古典文学、哲学实在是一种最为刚正的魂灵支柱。它们在我最没有指望的日子里让我守住了心田深处的那一块净土。

少年时还有一些际遇也很故意思。后面谈到的赵清阁女士,知情的人们说,我唤她“清阁姨”。赵清阁女士与老舍先生是青年时代的合作者。

20世纪50年代中期,由外婆再寄到上海去。这样一种忧伤而温柔的柏拉图式的魂灵调换,我带回家,我就把那封信寂静儿地从花叶子底下递过去了。舒先生的回信也如是,舒先生正浇花儿,来到舒家。大清早起,我便将信揣在怀里,我不时穿越在这一带。清阁姨寄信到外婆家,从灯市西口到乃兹府舒先生家就很近了,我就读的学校在灯市口,我们搬到了干面胡同。

在一段相当长的时间里,并不等于作品的完成,我学到了一个重要的道理:作者将一本书写完,我才会写下来。”那时候,我成为舒先生最好的听众。他常说:“这孩子听了会哭会笑的故事,我没有反应。就这样,我会大哭;听到没故意思的故事,我会笑个不停;听到惆怅的故事,我是诚笃的。听到好笑的故事,他们都会逢迎地笑。我却不然,无论那故事能否好笑,我也是舒先生作品的第一“读者”。他身边有许多人。

在外婆的身边固然有着一些喜欢我的成年人,我比同龄女生又都高上一截。更要紧的是,头发鬈曲,我却是特别孤单的。我有一张番邦人的脸,在同龄人中间,但是。我的父亲是“美帝”。于是,我被隔到了人群之外。连座位都是独自的,小学、初中、高中,一私人孤独地坐在末了一排

我知道,我自幼对专制下的不专制、不自在的生活有着来自心田深处的强烈的抗拒,跟大多数同龄人相比,永远是一个别人。这种处境使得我养成了独立思考的习惯,我是一个别人,在这里。

别人尚不敷以形色我少年时代的状况,我还是一个“靶子”。当年的中国的反美情绪多么猛烈啊。但是,而面前目今这个“美帝”的后代收拾起来多么简单,够不着,“美帝”毕竟远在天边。

我的功课一向是好的,完全是由于成分问题。数学老师不识时务跑到招生委员会去探询探望我落榜的原因,别的纷繁落榜,只有4名进入大学,50位被精选进去的考生集中在一个考场。但是,都会里阶级斗争的弦也绷得很紧。我到场了高考,屯子重新划分阶级成分,社会主义教育运动进入飞腾,1964年,初中毕业保送北大附中。1964年毕业的时候还获得优良奖章。但是,保送女十二中,米市小巷小学毕业。卷子根基没有看,上面贴了封条。。数学老师惆怅得很,这长长远远的费劲之路,倒是我平心静气。我知道。

44个“出身极不好”的学生,日后就在屯子安家、生儿育女,看来彭真乃至希望这些学生就这么配成了对,变成新一代的有文化的农民!这些学生正好男女各半,在屯子扎下根来,洗手不干,背叛自己的出身,向贫下中农进修,也就是“白专典型”。彭真的如意算盘是这样子的:这些学生到了屯子,来自40所学校。这些学生又都是各校的进修尖子。

我和23位学生以及一位带队群众来到山西曲沃县林城公社林城大队。

我们到了林城,知青们轮流帮厨,大队派了一位贫农为我们掌厨。没多久,这就是每个知青的那点属于他们自己的天地了。东房是灶间和仓库。开始的一些日子,脸盆脚盆放在床下,搁些饭碗之类的零碎东西,箱子放在床头,西房是男生宿舍。行李被褥各自部署在木板床上,这地方本来是大队的仓库。北房是女生宿舍,住进了一个挺宽敞的三合院。

棉麦之乡,富裕是富裕,劳动却是特别苦重的。两季麦子一季棉花再加上玉米粟子各种杂粮,经心保养。我自己的铁锹镰刀都磨得缓慢,好好看管,铁锹、锄头、镰刀、花柴钳子都各自放在自家床头,公共都明白了就业利落能够省不知多少力气的真理,知青们的工具都是放在仓库里。很快地,摘棉花和拔花柴这两项最是要命。本来,农忙季节起五更睡子夜是寻常事。单是棉花种植一项就有无数活计半点不能马虎。间苗整枝打叶杀虫除杂草还算好,种与收早已不只是春秋两季。

地里的活相当苦重,坐在女社员家的炕头儿上,我带着两手血泡,我的腰不时痛得好像是断成了两截。薄暮出工后。烛火上烧过的针穿透,再从一个小瓶子里挖出些油膏涂抹在伤处,挤出血水。。年老的男子们还教我用一条家织布裹住手掌。伤好之后,手掌上留下厚厚的茧子。

1977年,我为了回到美国去。你母亲起了关键的误导作用,老伤加新伤,那时候我已经在山西和新疆劳动了整整12年,完全不适合重膂力劳动。但是,我已经被检查出患有先天性脊椎裂,1976年,你必要认真的思想改造。”这位就业人员特别清晰地告诉了我这件13年前我完全不知情的往事。而且,她曾经向组织上反映。

来林城之前我连扣子都没有缝过,然后,我学会了拆洗棉衣、缝补缀补,很快地。美国到驻北京的美国大使馆就业,回家看外婆,我特别特别想念林城的男子们,却还很跟脚。外婆笑眯眯地说:“新鞋没有旧鞋舒服。”那时候,很旧了,她老人家脚上居然还穿戴我做的布鞋。

老实说,林城的人们待我是很厚道的。也就不到一年吧,坐在她们的炕头儿上,我就走进她们的家,晚上没法子出门念书,还主动“送字上门”。妇女们家务沉重,不但在“扫盲进修班”教课,我两天之内便谙练了这一套拼音法,在屯子展开扫盲运动,就让我晚上在广播站给社员们念新闻。1965年推论汉语拼音,再加上一口纯正的北京腔,大队梁书记看我毫无心机地无日无夜地苦干。妇女们对识字这件事的渴望让我激动不已。

在这个密切的活动里,我又发现了屯子女青年对毛衣的热爱。女知青领口袖口露出的鹅黄、粉紫、天蓝每每吸引着农家少女羡慕的眼光,那一段时间,阶级斗争的风雨完全消失在缤纷的色彩之中。我想,这种调换带来的和乐融融完全超越了阶级成分带来的隔膜,多半是为了进修新的针法。这是真正的城乡调换,曲沃县和侯马市供销合作社的腈纶毛线也销售一空。农家女青年开始走进女知青的宿舍,挑着担子走乡串户的货郎们都知道毛衣针有了市场,我开始教她们织毛衣。没有多久,于是在送字上门的同时。

能够教成人,我开始在林城小学教书,这是梁书记的逻辑。1966年头,当然也能教小孩子。

这种学校请求老师具有十项全能,叫做“复式教学”。除语文、算术之外,从一年级到六年级的孩子们都挤在一个教室里,由于整个学校只有一位老师。

有一度,农民对他们的子女们拜托着厚望,男女老少一笔一画地在白纸做成的册子里画着整齐的横线。我遭到的震动是很大的,许多家长都到场了这个工程,资助我制作新的练习簿。后来我发现,在完成课业之后,乃至主动请缨,拿到新的练习簿的学生大为兴奋,内页硬是用铅笔画出整齐的横线。第二天,将纸张装订成线装书的样子容貌,拿出我外婆订书的本事,我连夜将纸裁成练习本大小,供销社只有大张白纸提供,乡间横格练习簿缺货。

几个月下来,我跟我的学生建立起了深厚的感情。外村的亲戚来访。咱村的老师是从北京来的!那时候,我可以和乡间的孩子们、和这里的人们厮守一辈子,我可以在这里存活,我也真心肠相信。

然而沉迷在快乐之中的日子特别短暂。“文革”开始了,我父亲的照片等等都被红卫兵拿进来展览。彭真一夜之间成了“走资派”,北京的外婆家被抄。将一多量出身不好的青年放在他故乡的“一揽子计划”也随之成为“阴谋”。红卫兵们叫嚣着。

最早听到这风声的是劳动范例王德合。他找到我,要我“远走高飞”。。正在县里勘察水利的一位工程师卢秉文给我提供了新疆临盆建设兵团新建农三师的消息,其他的,武斗飞腾也许已经过去了。先保住小命,等到他们那边弄清你的来龙去脉,武斗飞腾无理可讲。天高皇帝远的地方什么都慢半拍,先逃出林城再说。你在这里肯定是第一个靶子,他的妹妹已经从上海被发配到那里。卢秉文说得很有道理:“留得青山在。

事实证明。王县长给我开了“支边建设”的证明之后。梁书记为我开了户口证明之后也马上被剥夺了一切身为基层支部书记的权力。后来,白店一位王姓知青被南下的红卫兵暴打致死,我在新疆还听说。

对于我的离去,不表示任何见解,知青们淡然。乡亲们却都觉得到“文革”这股风不善,都催我赶快动身。随身的包袱里放着大娘们给我烤的锅盔。

车到大同,双手捧到老人面前。素来泰山压顶惊惶失措的外婆老泪纵横,掏出我为外婆做的一双新布鞋,烧饭取暖全靠它。我从包袱里掏出锅盔放在炉板上,都是从我原来的屋子里搬来的。地中央一个蜂窝煤炉子,一把椅子,一张书桌,房内一张单人床,住在一间小屋里,外婆已经被扫地出门,回到了北京。我想在到新疆之前看看外婆。回到北京时,我买了另外一张车票。正是念书的岁数,却学着做鞋了。”我笑着跟她说。什么样的高压也挡不住我寻找书籍。

经过几年的磨砺,今后的一个重大的人生目的就是活下去,我忽然明白了,我也能够活下去。这个时候,再苦的环境,山西的乡亲们教会了我求生存的十八般武艺,我的双臂壮实有力。我对外婆说,我的双手已经布满了老茧。

1967年头的北京是猖的,一片“红海洋”。两天半外地人来北京三天必须报临时户口。我只有一纸“支边建设”的证明。我必须快快离去。

当我登上西行列车的时候,完全不知道南疆兵团的生活环境是那样地狠毒。在林城的那三年果然是我在中国30年的生活中天国般的一段岁月。后来的许多暗夜里,怀想过在麦香中汗流浃背的日子,我不时刻骨地怀想过林城男女老少亲切的笑脸。

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弟兄姊妹五一节平安喜乐!

幸运满家园——九品赢家整理

这次接着说借用诗歌给亲友传福音作见证的话题。

本日保举的歌曲—《呼唤》,旋律易唱、典雅,是海外留学生联络经验填词表达自己的心声,这是一首根据台湾的电视剧主题曲改编过来的。

这首歌有三段歌词,围绕标题引申出几点彼此环环相扣,无论是作见证、讲救恩的道理都很合用。很多人传福音喜欢就着标题来讲,分别提供了三个阶段。

其实还有比较费力的措施,也不必刻意制造任何逻辑上的联系、思想脉络上的关系,听的人风趣不高了,那就标新立异一段一段说下去。这样讲的好处是不用费力。等情节讲的差不多了,至少一段或者好几段经文。如果用主耶稣的比喻就根据他的比喻、情节来讲;如果是讲历史,一个是用圣经、一个是用诗歌。用圣经可以多援用几处圣经。

诗歌也是一样的。由于诗歌本身是有故事、情节在里面,就加上“赞美主、哈利路亚”,而非虚空、填鸭性的东西。有些基督徒写歌由于不知道放什么字。

一首好诗歌是情节、有纲领、有过程,还会惹起他们对后面歌词的风趣,可以改为学唱。这样不仅吸引注意力,如果公共听累了,简单逐字逐句讲明,每一节又有好多句,容易别人惹起共鸣。一首歌曲有好几节,言之无物,有主题。

如果朋侪里有喜欢插话的、喜欢发问的、喜欢刁难的、喜欢开玩笑的,怎么办呢?一旦场合排场快要不可收拾了。

好,我们先听一下:

像天外白云连绵不平

像水面浮萍漂流不定

人生的旅程或晴或阴

何处追寻何处追寻我心安宁

……

听完之后,有没有素昧平生的觉得?

不妨分享一下歌词形式:

“像天外白云连绵不平,那么你是追求逆境还是逆境?其实逆境逆境都不重要,是谁都少不了会遇到的,阴是逆境,晴是逆境,何处追寻何处追寻我心安宁”,就连电子邮件地址也不知换过多少。“人生的旅程或晴或阴,不知道搬了多少次家、换了多少地址,上不上下不下,但实在是我们心境的写照!到了眼下这个年龄,像水面浮萍漂流不定”这句歌词固然看起来是旧调重弹。

中国的历史很长,只是里面多了一份从地下来的平安。这个就是你所得到的,都不是!你照旧是一个有血有肉的人,都有一份地下的平安放在心里面。他不是要你变成落发人、变成高僧、变成离世独居、看破红尘的人,其实是无论在什么景况之下,我们信主之后所意会到的,也不是要一个“心如明镜台”的人,那他不是要一个“心如止水”的人,我们如果真的是神造的,有人说“心如明镜台”是安宁,都讲的是这个。但是有没有可能讲了半天讲错了呢?有人说“心如止水”是安宁,比如保守的儒、道、佛,在历史上也有很多人提出很多的措施、很多的主张来追求心里的安宁。

请听第二段:

像迷途的羊失了方向

在人生道上忧愁徘徊

远离开故乡游子的心

听他呼唤听他呼唤 恩主慈音

……

这节歌词为我们提供了一个作见证的平台。我们从小到大,这还是看得见的,这种乐成的名人不可胜数,乃至有人宁愿停学也不要做不喜欢的事情,但不见得羡慕你。他们有的人要做救火员、有的人要开飞机、有的人要打球、从政、经商、做创造、做补缀等等。他们到中学时往往就已经知道自己该做什么了。好不容易熬到大学毕业可不愿意再念书了,他很敬重你、敬佩你,他们也没有“万般皆下品、唯有读书高”的观念。你有高学位,他们就没有这么喜欢念书,念个硕士博士才能告一段落。在海外很多别族的人就和我们不一样。东方人、中国人、印度人、韩国人、日本人、亚洲人和我们差不多。但是白种人、黑种人,即使不能出国也要找个研究生院,父母亲、师长、家族保守为我们定了很多的方向。从小次序递次上幼儿园、小学、中学、长大还要考一个顶尖的高校。

现在那些在功名路上闯荡过的人已经发现了一个问题,但是要静下心来,好在有人告诉我:别怕!有一位明白我、资助我、替我定了一个更美方向、更高道路的主在那里呼唤我,而且那时候正是游子之心远离故乡的时刻,在人生道上忧愁徘徊”,突然发现自己“像迷途的羊失了方向,没有人再替你定时间表的时候,二十啷当、三十出头,就是很多人从小到大都是在走人别人给你预定的道路。等你好不容易走完。

他站在门外,悄悄叩门

露水沾湿了他的衣裳

舍命的进来地下的恩

让他进来让他进来 心门翻开

……

借着这段歌词告诉他:真有一位耶稣,而且直到永世,不但一世之久不离开你,地下的平安就会进到你里面去,跟着我们做一个祷告,你就要把心门翻开,他现在正在你的心门之外叩门,从死里再生,神的儿子为你定了十字架。

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原文地址:美国是如何善待穷人的? 作者:金鑫
美国是如何善待穷人的?
转自:父女专栏--大小眼看美国
父女加盟记者 陈强摄影报道

美国是世界上寥若晨星的富裕国家,天然也会有穷人,有穷人,还有一些住在陈旧房屋的穷人。一个国家,但我在这里也见过沿街乞讨者、流浪汉和无家可归者。

美国通常把穷人称为“低支出者”,4327美元;凌驾10私人的家庭,3964美元;10人家庭,3602美元;9人家庭,3239美元;8人家庭,2877美元;7人家庭,2514美元;6人家庭,2152美元;5人家庭,1789美元;4人家庭,1427美元;3人家庭,1064美元;2人家庭,而各州对“低支出”的定义有所不同。我所在的密苏里州月支出少于下列标准的就算是穷人了:只身家庭。

美国人口普查报告显示,持卡者只能在商店购买面包、水果、蔬菜、肉类、鱼类、奶类等食品,政府每月把钱打入卡里,可多获得117美元。这种食品券就像一张不可透支的银行卡,932美元;8人以上家庭每增加一个成员, 816美元;8人,738美元;7人,615美元;6人,518美元;5人,408美元;4人,284美元;3人, 155美元;2人,可以向政府申请食品券(Food Stamps)。不同人口家庭每月可获得的食品券最高金额如下:1人,首先要解决的天然是温饱问题。适应低支出标准的美国公民或者永久居民(持绿卡者),凌驾10%的美国人生活在贫困线以下。对于穷人来说。

我认识的一位中国朋侪移民到美国之初,后来他们每月领到了上千美元的接济金和300美元左右的食品券,哪怕我们饿死似的!”这位朋侪告诉我,教我们如何申请各种各样的补助项目,寄来了很多尺素,一家3口顿时成了无支出家庭。“不过政府和社区很关心我们,先生由于生病也赋闲在家,日子过得相当艰难。她自己一时没找着就业。

根据美国农业部统计,美国的非政府组织(NGO)比较蓬勃,是肯定吃不饱的。不过,仅仅靠政府给的食品券,申请食品券的美国人均匀每天每顿有1.05美元的补助。而一美元在麦当劳只能买到一块最便宜的汉堡包。如果没有其他支出来源。

我所在的哥伦比亚市有一个专门为穷人提供收费食品的官方组织――“食物银行”(Food Bank),有了随时可取的面包,则不受此限制。我想,如果必要面包的话,每个家庭每月只能领取一次。当然,险些把塑料袋都撑破了。不过,我看到有的人为了多装点,水果、蔬菜、玉米等奇怪的食品每家限量两袋,比如甜点、葵花籽每人各2包,其他食品都按家庭人口限量提供,看上去像个小超市(见上图)。除面包可以无限量领取外,冷藏柜里还有水果、蔬菜、玉米等,他们凭着一张上面写着户主姓名、社会安全号、家庭人口数等信息的红色卡片就可以进来挑选食品。货架上摆放着面包、麦片、炸薯片、葵花籽、饼干、甜点等干货,许多穷人是开着汽车来的,我特地到市内的一个点观察,便于穷人就近领取食品。前两天,设有145个以教会为依托的点。

(面包可以随时、无限量收费提供)

这些收费的食品是哪儿来的呢?就业人员Randy告诉我,如果没有被拿完,“这些奇怪的食品在这里一般只能放一两天,一些西瓜、香蕉已经开始变色(见右图)。Randy 说,让他们开车来拉走。我看到,老板就会主动打电话给食物银行,在超市不好卖了,也有的是私人送来的。那些行将过期的蔬菜、水果,大部门是食品店或临盆厂家募捐的。

据密苏里中心食物银行提供的资料,那些向慈悲机构捐赠钱或食品的企业和私人,每月受惠者多达8万人。值得一提的是,价值3000多万美元,去年他们共向必要接济的穷人发放2000多万磅的各类食品。

那么怎样才能申请到那张收费领取食物的红色卡片(见图)呢?Randy递给我一张空白的“家庭状况表”,他说不必要,就可以当场得到领取食品的卡片”。我问Randy申请人能否必要出具支出证明,上面列有姓名、地址、电话、社会安全号、种族、家庭人数、就业状态(全职、兼职、赋闲、退休)、月支出、能否有政府食品券等空格。“低支出者只要来这里如实填写完这份表格。

由于没有肃穆的审查制度,后来信息反应到约请他的大学,曾经有位中国的访问学者也来食物银行领取收费的食品,难免有人冒领食品。听说。

“但是,即使是偷渡客,都可以来这里领取食品。”Randy表示,不管他在美国的身份能否合法,对于真正的饥饿者。

我注意到,我们就集中放在门外,人们把旧衣服募捐到这里,然后把挑好的衣服放上自己的蓝色小汽车(见上图)。Randy告诉我,一位黑人老太太正在翻拣衣服(见右图),有一个放着旧衣服的框子,在这个食品提供点外。

“衣食”解决了,但是他们仍有相当部门没有自己的房产,75%的美国穷人家庭具有一辆汽车。只管美国的穷人比其他发展中国家的穷人强多了,76%的美国穷人家庭有空调,46%的美国穷人家庭具有自己的房屋,接下来是“住行”。据报道。

为此,差额部门可凭住房券向政府兑取现金。在纽约的黄金地段有座叫“孔子大楼”的公寓,而且只需交纳不凌驾家庭支出30%的租金,不仅房租大大低于市价,一旦获准,美国政府花巨资为这部门人提供廉租房。低支出者均可提出申请。

有些穷人觉得租住在公寓楼不舒服,均可申请低支出家庭特别资助,凡有能力支付月供款、但没有足够的钱支付头款的美国家庭,10年内享受私人所得税的抵免。根据4年前布什总统签署的补助无房户买房的法案,也可以享受政府提供的各种购房优惠。比如可申请抵押信贷证书,如果想自己买房子。

廉租房的申请往往必要一个过程,“排队”是免不了的。

我曾经采访过当地一家叫“救世军”(Salvation Army)的基督教组织办的“避难所”(见上图)。这是一座两层的楼房,还有食堂、电视图书室(分家庭、男、女3间,共用卫生间),见下图)、女人间(12张床位,共用卫生间,也有男人间(16张床位,独立卫生间),无家可归者可以申请到这里来收费吃住。避难所担负人James带我观光了一圈。这里既有家庭间(两张并排的上下床,共有61床位。

James先容说,就可以考虑离开避难所,等攒够了2500美元,65%由避难所代为保管,支出的10%用于交房租,应该进来找就业或接受社区的收费职业技能培训。找到就业之后,白昼不能呆在宿舍里,早上6点半起床,晚上10点半熄灯,不准吸毒、喝酒,住在这里的人必须遵守相关规定,避难所还将为其提供衣服和洗漱用品。但是,长的达两年之久。如果有人刚来的时候四壁萧条,短的一两天,在此下榻的人,这里不时客满。

避难所还为社会上的人提供收费午餐,来这里吃午餐的是不是都是些老面孔,还有一杯牛奶。我问James,一勺蔬菜色拉,一勺拌酱的豆子,一块夹着奶酪的面包,在我之前有31私人。收费午餐很简单,我是末了一个签名的,James约请我全部到食堂吃饭,任何人只要签个名就行(见上图)。到了午餐时间。

(上图:博主采访沿街乞讨者。

下图:你能想像在美国有人居然住在这样腌臜、破废的车厢里吗?)

在纽约和密苏里州,就喜欢过着四处流浪的生活,也不愿意受约束,他们找不到就业,这些人多半是酒鬼或吸毒者,为何还会有人流落街头呢?James说,我都见过有人睡在路上或破废的车厢里。既然各地有“避难所”。

James告诉我,联邦政府和州政府分别拨款3.5万美元和7000美元,耗资50万美元。我问他这么多钱从哪儿募集而来?James说,每年容纳500人左右,这个避难所。

当衣食住行解决了之后,有病也只管上医院看。医院是先看病后寄账单的。交不起高额的医疗费,由于他们可以向政府申请收费的医疗保险。即使没有医疗保险,反而不用太担心,对于穷人来说,住院一天的费用可以等于一个普通工人一个月的支出。但是,看病是最高贵的,在美国,看病就是最大的问题了。事实上。

我在美国看过几次小病,而是那些中低支出者,真正拖欠医疗费的不是穷人,直到付完为止。她告诉我,她说只要每个月付50美元以上就行,如果有人确实付不起账怎么办,医院一般会给我按七折或八折结算。我问收款员,但每次自己还得掏上百美元。付账时我声明自己是低支出者,只管我买了医疗保险。

记得在中学阶段,重视对无产者和弱势群体的包庇,而是美国当局鉴戒了社会主义的一些做法,不是马克思说错了,美国照旧还是引领世界经济发展的火车头。我以为,本日我们似乎没有看到“美帝国主义”垂死的征兆,是无产阶级反动的前夜”。但是,“帝国主义是垂死的资本主义,政治课老师熏陶我们。

据统计,穷人的生活有了基本保障,只有把贫富差异控制在一个正常的状态,但基本上是零星的、局部的。我想,美国也经常发生一些反社会的暴力事宜,没有强烈的反社会特别是仇富的情绪。当然,所以他们一般没有强烈的生存压力,美国穷人能够有时机分享到经济发展的效率,相当于美国GDP的9%。通过穷人的缴税,社会福利支出占到联邦政府将近一半的非利息支出。

(题图:美国的贫民区一角。

附录转载:和小孩儿

“美国是如何善待穷人的? ”读后感
美国是如何善待穷人的? (看完了这篇文章,有两个感想。
1、美国体制宽裕体现了自在专制。政府必须做人民的政府,秉持公义。不然就可能掉民气。
2、NGO(非政府组织)比较蓬勃。特别是以基督教为核心的各种社团,你可以是无神论者、流浪汉、乃至偷渡客。来了就有衣有食。为什么会这样?由于基督教信仰追求的是爱人如己,更多的是物质上的现实资助。而受救助的人也并非肯定是善男信女,教会宽裕承受了政府与人民之间的缓冲作用。疏通沟通了贫富差异之间的压力。这不单单是魂灵上的。
对于第一点,固然也有义工集体,国内不能容易结党、结社。所以不保存真正意义上的NGO。中国的基督教三自教会无论是资金上还是议论上都遭到政府的辖制,解释一下,实在没有评述的必要。瞎子也能看出症结。对于第二点。
中国的家庭教会等同于弱势群体,虽也有义工和资助机构,经常遭到治安部门的骚扰。不被抓就是感谢上帝。

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原文地址:七所美国名校校徽知多少 作者:金鑫
七所美国名校校徽知多少
信息来源:膏药网

哈佛大学校、宾夕法尼亚大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、达特茅斯学院、布朗大学、哥伦比亚大学是美国顶尖名校。这七所大学以历史悠久,却不知道他们辉煌的背后,现今的很多人都仅仅知道他们辉煌的本日,成为人们求学的首选。然而,历经多年从不动摇,一直耸峙于一流学府的位置,学生质量好,教授水平高,治学精密。

1. 哈佛大学校徽

哈佛大学由清教徒创始于1636年,在美国历史上和世界学术界的地位迄立不摇,位于麻州剑桥(Cambridge)市。

哈佛大学校徽

最早的校徽上有拉丁文“Ve-ri-tas”(真理),上帝有上帝的秘密,另一本书则朝下扣着象征人类对上帝的真理不可能全部掌握,即“为基督及教会(的真理)”。校徽中两本书是向上翻开象征上帝启示给人类的知识,周围环绕着“pro Christo et ecclesia”,漫衍在三本书上。

本日的校徽保留Ve-ri-tas,周边有着宗教意味的拉丁文消失了,但三本书都是向上翻开。

2.宾夕法尼亚大学校徽
宾夕法尼亚大学(University of Pennsylvania)创立于1740年,初期叫费城教会慈悲学院。富兰克林是创建者之一。固然宾大不是由于任何基督教宗派所创建,位于宾夕法尼亚州。

宾夕法尼亚大学校徽

宾大校徽上面有两本书,拉丁文原文:Leges sine moribus vanae,法律一无可取”,缎带拉丁文座右铭是“没有道德,三个圆盘代表费城的基督徒创校者,海豚代表富兰克林家族。

3.耶鲁大学校徽

耶鲁大学位于康涅狄克州,十位卫理公会基督徒(加尔文教)创建了这所大学。当时新英格兰,1701年。

耶鲁大学校徽

校徽上书本和缎带上的文字是校训“光明与真理”。

4.普林斯顿大学校徽

位于新泽西州,旨在培育种植提升未来的牧师和民众领袖。以数理学院,被称为“美国的思想摇篮”的普林斯顿(Princeton)大学由长老会创立于1746年。

普林斯顿大学校徽

校徽由黑色与橙色组成,也是校训。英译是Under God's power she flourishes(“由于上帝的力量,书上用拉丁文写着“旧约与新约”。下面缎带上的古体大写拉丁文是Dei sub numine viget,曲直对称。盾形外部上方有一本翻开的书。

5.达特茅斯学院校徽

位于新罕布什尔州的达特茅斯(Dartmouth)是常青藤里唯逐一间至今叫“学院”(College)的大学。主要受开尔文教(公理教会)影响。

达特茅斯学院校徽

该校校徽中的图案最富厚,似乎给万物以生命,书本代表的知识像阳光一样普照大地,有建筑、植物、书本和人。

这样的校园文化造就了该校学生性格奔放开朗,冷静现实。关心私人如何乐成,思绪精巧。

6.布朗大学校徽

位于罗德岛州的布朗大学(Brown)由信仰自在的浸信会创建,1764年成立于罗德岛。

由于创始者崇尚宗教信仰自在。

布朗大学校徽

布朗大学的校徽由太阳、书本和十字架等要素构成。整个图形构成像一间教室,整齐的课桌上摆放着书本。

7.哥伦比亚大学校徽

处于全世界最繁华的大都市纽约闹郊区的哥伦比亚大学(Columbia)于1754年创立,称为“国王学院”(King's College)。建校早期。


学生以热爱知识的浓重氛围著称。典型的哥大学生是文弱睿智、满怀感情的知识分子。

哥伦比亚大学校徽

盾形校徽中间,皇冠上有十字架。当时英国国教是基督教,有三个皇冠。

(2012-03-23 16:45)
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原文地址:会幕的称号 作者:志强弟兄

会幕离现在大体是3500年之前,会幕中有好些称号,弥赛亚的影儿,它是天国模型,搬动式的会幕,以色列百姓在旷野生活中制作的。
1
帐幕:(出259)在圣经中操纵此称号有130处,根据表面状况起的名字。
2
圣幕:(出261)原文为圣幕,纯洁的神所栖身的所在。
3
会幕:(出2942)会见、相遇,他百姓的地方。
4
见证幕:(民153)见证、证据幕。 见证神对某个事宜的话语。 见证神曾经说过的话语。 当有审讯事宜的时候。
5
圣所:(出258)纯洁的神所在地方。
6
法幕:(代下246)里面保管着神的律法。
7
.神的家:(士1831)神所在地方,有神的话语、律法。
8
.耶和华的殿:(撒上17)神的称号是耶和华。
9
.神的居所:(徒746)由于神在那里。

看到会幕9个称号,考察这些称号能发现与教会相似, 于是乎会幕也可以成为旧约的教会 以色列百姓在旷野生活当中凭信心过会幕生活蒙福了。

(2012-03-15 19:26)
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杂谈

越战时期,一美国男人每晚都点著一根蜡烛,站在白宫前表达其反战立场。一个雨夜,他还是拿蜡烛站在那里。一个记者忍不住问他:先生,你真以为你一私人拿著一根蜡烛站在这里,就能改变这个国家的政策吗?他回答:我这样做不是想改变这个国家,而是不想让这个国家改变我。

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杂谈

先锋派代表作家马原新作《牛鬼蛇神》5月出版

著名作家马原唯一的一部长篇小说《上下都很平展》
先锋派代表作家马原

讲述“文革”一代人命运变化;《收获》责编叶开高度评价新小说

“如果让我归纳马原这部新小说的主题,《收获》杂志编辑叶开对行将于本月在《收获》杂志上连载的小说《牛鬼蛇神》赐与高度评价,我会说是‘新生命的战歌’。”昨日在接受记者采访时。

30万字思考人生

马原已经太多年没有出版小说了,文字稀释了他对人生的思考,其编辑正是叶开。叶开将《牛鬼蛇神》称为是马原不得不表达的爆发之作,将分两期在《收获》上刊载完,奇怪出炉的小说有30万字。

小说里的线索很显着,是特别富厚的小说。“马原在思考人生,讲述李德胜的故事时也讲到了鬼文化,人与神的关系,李德胜的女儿嫁给了大元。叶开说小说里谈到神性的问题,在后面的章节里,进而讲述两私人不同的命运变化,由于1966年的大串联在北京碰上,一个叫大元的13岁东北男孩和一个叫李德胜的17岁海南男生。

能写这样的小说,马原在赞美生命,让他的人生提升,但是李德胜的女儿激发了他,在小说后来主人公大元病重,叶开认为是要有富厚的人生经验。

叶开将马原的文字形色为固然简单却有深意,苏东坡用最俗的字写出了很棒的诗歌,他举了苏东坡的例子。

简单直白未作秀

作家龙冬在微博上也对《牛鬼蛇神》举行了高度评价,简单直白没有作秀也没有虚晃一枪,他说马原新小说的开头就让自己有种设身处地的觉得,自己的这段话是针对马原同一时代的其他国内作家做的比较,彰显本性”。昨日龙冬告诉记者,天然如婴孩。视角独特,毫无伪饰作秀,毫无文学之外功利的。说话简便直白,将这部小说称为“恐怕是要震撼整个现当代文学历程的作品。它等同于伟大的塞利纳的《长夜行》。它是纯朴文学的。

在龙冬眼中马原不是一个整天围着文学饭碗转的作家,这种贴近私人生命和心灵的东西,不管是形而上还是形而下,是对人生、宇宙、环境的思考,“里面有些部门形而上,他认为这样的作家才是作家。而这些部门龙冬认为也体现在《牛鬼神蛇》中,对艺术有观赏力,喜欢广泛,永远是个有就业的作家。另一方面马原的经验很富厚,他在文化馆就业过也当过编辑现在当教员。

龙冬认为新作品和马原以前的作品不太一样,他都没说这个小说的事,回过头把马原以前的作品再看一遍。“我过年还见了马原,所以对马原早期作品的喜爱水平也不如新作。他说他计划看完《牛鬼蛇神》后,但在当时自己的风趣和水准或许无限,他也喜欢马原以前的东西。

据悉,《牛鬼神蛇》将于5月在《收获》完成连载。

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(2012-03-05 20:58)
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杂谈

越南少数民族教会缺乏资源

字体 2012-03-05 09:10 | 来源:国度复兴报 | 编辑:火树

福音传入越南逾100年了。

文◎赤纸


服从本地教会差派

1991年,神也是如此说,听见神对她说∶「我很爱越南人。」再听,好不容易才能赶上飞机回港。她在航机上检讨时,结果却招惹麻烦,希望为神做点事情,怀著一颗热心,完成就业後在南部胡志明市度假数天,龙羚初次到越南公干。

1991至1998年间,包括接待香港短宣队、用英语在教会讲道、团契分享等等。有时一天要跑数间教会,于是乎她掌握时机运送衣服、药物、属灵书籍等到当地教会。她也乐意接受当地教会差派,在经济及属灵资源上都缺乏,再作出配合。当年胡志明市华人教会有很多必要,而是要了解当地信徒及教会的境况,与当地多间华人教会配搭侍候。她不主张把香港教会的形式复制到当地,让自己有更多时间留在越南。她主要逗留在胡志明市,之後辗转到了一间与越南有关的公司就业,她掌握任何到访越南的时机,除了在香港就业的时间外。

她开始进修越南话时,「无论遇上甚麽困难,以为年龄渐长会影响进修效率,但她提示弟兄姊妹不要先入为主,不少人都要花长时间进修,不是所有宣教士都具有特别说话恩赐,与本身的说话恩赐有关。她知道有宣教士最快於6个月内学会新说话。不过,进修说话的速度与教育水平无关,经过9个月才能以越南话与人有简单的沟通。她认为,年届中年。

被监视跟踪也紧张自在

越南奉行共产主义,或表述自己的立场,大谈福音,或是转话题,发现时只好提神说话,以此威吓她。她也试过被窃听,让她知道自己正被监视中,跟踪她的人有时刻意露出马脚,并告发散播问题信息的人。她曾被跟踪,偏僻地区更会以电视广播方式呼吁民众留意番邦人的踪影,她明白在越南生活会面对受监视的问题,对宗教较不开放。

公安局召见教会牧师时曾提及她,好辨别方向,哪是神的引领,分辨哪是敌人的诡计,我求神加给我辨别诸灵的能力,「由一开始到外地侍候,但这没有把她吓退,暗示她已被注视。

後来她辞去就业,求神打发更多工人到越南,但都顺服,固然心田不想,但在祷告中领遭到神是要她离开越南,准备在胡志明市全时间侍候。

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影片概述:
白主任是本地教会担负人,这促使白主任想建一个大教堂,她都奔波于各个聚会点,只有一个是合法的。每天,在伊敏河有5个聚会点。
终于建基督教堂的项目被答应,纪录片就是在这个时候开始的。在建堂过程当中遇到了许多困难,靠信徒集资和其他教会的资助下开工,在缺乏资金的情况下。

导演论述:
中国是个缺少信仰的国家,人们评论辩论的都是买房子涨价和哪款新车又上市了。但是,公共都在投资股票,电视里能看到的都是炽热的经济,人们都为得到更多的财富而辛勤。
在中国边疆内蒙古边远的小镇伊敏河,在3万人的镇里,信仰基督教在当地还是被阻挠的,由于在十年前,这无疑在当地是件奇怪的事,正在建设一座基督教堂。
纪录片拍摄时间从2006年5月到11月,为建教堂付出所有的力量,因工伤退休,别人都称她为白主任,教会担负人白秀英,和遇到的困难,08年完成剪辑就业。拍摄见证了建设过程,半年多时间。
纪录片也展现了当地人们的真实生存状态,干旱,环境恶化。
在信仰丧失的年代。
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